第(3/3)页 身为我的学生，你入仕以后，起点会很高，也会得到许多师兄提携。 但相对的你也要建立一番大功业，才能配得上这个身份。 你诸位师兄临朝改制，如今已经初见成效。 剩下的只是时间问题。 只要改制以后，大宋能繁荣昌盛起来，他们就注定会被铭记于史册上，名垂千古。 他们是我门生，而你是我的入室弟子。 你要建立比他们更大的功业，才能不坠我的名头。 如今无论是政事上，还是军务上，都没有建功立业的机会了。 还能建功立业的地方，就只剩下了教化一道。 如今朝廷广开学府，一府之地，不仅有一座国学，一座府学，还有数十个县学，无数蒙学。 朝廷不惜血本的在推广教化。 所以注定了我大宋以后会步入到人人识字的局面。 如此局面，正是推广学问、建立学说的好时机，错过了，可就没有了。 你跟其他人不同，你有我支持，有诸多师兄帮衬，只要你愿意，你建立的学说就能出现在国学、府学、县学当中。 别人是拦不住的。” 王安石终究还没有成长到跟天地、祖宗、礼法叫板的地步。 所以寇季一席话说完，王安石的脑子很乱。 寇季见王安石脸上充满了挣扎的神色，就继续道：“一旦大食的书籍从河西运送回来，一定会有无数的读书人扑上去，从中找出不足之处，加以诋毁。 但也会有一部分读书人陷入到其中，从中寻找到自己的道路。 百行百业，自然不需要你多管。 可一些天地至理，一些圣贤之言，一些类似于经书的东西，都需要有人去引导。 没有人引导，那些深陷其中的读书人就会像是无头苍蝇一样四处乱碰，最后碰的头破血流。 直到有引导者出现，他们就会前赴后继的扑到引导者身边，供引导者驱使，宣扬他们学到的学问。 只不过等他们一步一步的崛起，时间太长。 我不会一辈子待在汴京城，更不可能等一辈子。 所以我让你出去，以引导者的身份，引领他们。 成为他们的魁首，开宗立派。 你有无数的优势可以借用，所以你去引导他们，远比他们自己摸索，更容易崛起。 一切的路，对你而言都是平坦的。 你只需要拿出勇气，去面对那些儒生。” 寇季一席话，不参杂任何水分。 他说的句句真实，句句在理。 有领导者的学说，永远比没有领导者的学说崛起的更快。 王安石背靠寇季，寇季坐下是整个大宋朝堂。 王安石等于是代表着官方在推行学说。 做起事情自然顺风顺水。 至少官面上没有人会为难他，甚至还能帮他打压对手。 王安石额头上青筋暴起，脑子里显然更乱，他盯着寇季声音有些低沉沙哑的道：“学生不认为西方的学问，就胜过我大宋学问。” 寇季摇头笑道：“我没说西方学问胜过我大宋学问，我也没说让西方学问取代我大宋学问。 我只是觉得，西方学问中，有一些可取之处，也有一些跟我们大宋学问共通的地方。 你要做的是吸收其中的可取之处，以及共同的地方，将其和圣人典籍结合在一起，又或者是充作圣人典籍的延伸。 甚至可以将其当成是学习了圣人典籍以后领悟出的新东西。 它终究会变成儒学的一部分，而不是取代儒学，又或者跟儒学分庭抗争。 我也不可能让自己的学生跟整个儒学为敌。 你要做的，只是将其中的精华，变成我们的东西。 至于它来自何处，何人所作，亦或者带着什么样的标识，你无需关注。 你就算说那些东西是你学习圣人典籍领悟的，也不会有人出来说三道四。 你若是能将其中的j精华融入到儒学当中。 我有的是办法让人忘了那些东西是西方来的。” 寇季说将西方学问中的精华融入到儒学当中，而不是跟儒学对立，王安石表情缓和了一些。 作为一个宋人，作为一个从小学习儒家文化的读书人，作为一个将儒家文化当成祖宗对待的人，他不愿意让任何学说取代儒学。 寇季也没有这个意思。 他在做贼，在偷人家东西中的精华，填补自己的不足。 而不是借着人家的东西，推翻自己的东西。 所以他不可能让西方学问和儒学对立。 他需要的是一个完整的、健全的，囊括了百行百业、百家学说的儒学体系，而不是一个只有圣人文章的儒家学说，更不是一个取代儒家学说的新学说。 儒家学说从诞生，到传承至大宋，也吸纳了许多东西，也改变了许多东西。 它是具有包容性的，但也拥强烈的排外性。 正是因为有强烈的排外性，使得儒家学说一直是一个学说，而不是一个完整的儒学体系。 寇季现在要做的就是迫使它放弃排外性，开始吸纳其他的学说、学问，完整儒学体系。 在这个时代，寇季没办法摧毁儒学，建立新学体系。 所以他只能迫使着儒学自己吸收。 儒家学说诞生的前千年，学习的不是五经，就是六经。后几百年，扩充为四书五经。 来来回回就几本书，却治理着一个传承了数千年的文明。 即便是有一些其他书籍出现，也只是这几本书的延伸。 几本书？ 能供应一个王朝的需求？ 能供应一个文明发展的需求？ 如此不科学的行为，居然被一代又一代的王朝沿用。 不出问题，那才奇怪。 寇季现在需要的就是打破它，打破几本书对学问的约束，将其推到几千本、几万本，乃至更多更多。 构建一个不断延伸、不断扩充、不断发展的体系。 第(3/3)页